PHẦN V – ĐẠI KINH CHUYỂN PHÁP LUÂN
Ở phần trước chúng tôi đã đề cập đến sự giải thích về Khổ Đế. Phần này chúng tôi sẽ
Đọc chi tiếtỞ phần trước chúng tôi đã đề cập đến sự giải thích về Khổ Đế. Phần này chúng tôi sẽ
Đọc chi tiếtTẬP ĐẾ (SAMUDAYA SACCĀ) Idaṃkho pana, Bhikkhave, dukkha-samudayo ariya saccaṃ: Yāyaṃtaṇhā ponobhavikā nandīrāsahagatā tatra tatrābhinandinī seyathidaṃ, kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā. ‘Này
Đọc chi tiếtCHUYỆN ĐỨC VUA SAMPEYA NĀGA Trong một tiền kiếp, Bồ Tát sanh trong một gia đình nghèo ở vùng phụ
Đọc chi tiếtCÂU CHUYỆN CỦA HOÀNG HẬU UPARI Hoàng Hậu Upari từng là chánh cung hoàng hậu của vua Assaka một thời
Đọc chi tiếtTÁI SANH XẢY RA NHƯ THẾ NÀO Bây giờ chúng tôi sẽ bàn về ‘ponobhavika’ — khuynh hướng làm phát
Đọc chi tiếtTRONG CÕI PHẠM THIÊN VỊ ẤY CHÓI SÁNG TRONG CHUỒNG HEO VỊ ẤY CŨNG THẤY THÍCH THÚ Một thời Đức
Đọc chi tiếtCÂU CHUYỆN SAMAṆA DEVA Cho dù một người có ra sức nỗ lực hành thiền để diệt trừ tham ái
Đọc chi tiếtLUYẾN ÁI VỢ TÁI SANH LÀM RẮN, CHÓ VÀ BÒ Trong một ngôi làng nọ ở Sri Lanka (Tích Lan)
Đọc chi tiếtMỘT VỊ TRƯỞNG LÃO PHÁP SƯ Trước đây khi chúng tôi sống tại tu viện Taungwine Taikkyaung ở Mawlamyaing (Miến
Đọc chi tiếtSANH LÀM TRÂU VÌ SỐ TIỀN 40 KYATS [1] Trong một con phố nọ ở huyện Monywa, có một người
Đọc chi tiếtMỘT CHÚT GẠO CỦA NGA NYO Có một ngôi làng khoảng 400 căn nhà gọi là làng Chungyo, cách Taungdwingy
Đọc chi tiếtKIẾP SỐNG KHỦNG KHIẾP KHI LÀM DẠ-XOA KHI LÀM BÒ Khoảng năm 1300 (theo lịch Miến) trong tu viện Payāgyi
Đọc chi tiếtĐƯỢC TÁI SANH LÀM NGƯỜI TRỞ LẠI SAU KHI LÀM BÒ VÀ CHÓ Khoảng năm 1300 ME (Lịch Miến), vị
Đọc chi tiếtDỤC ÁI (KĀMA TAṆHĀ) Trong ba loại ái này, dục ái (kāma taṇhā) là lòng khao khát các dục trần
Đọc chi tiếtHỮU ÁI (BHAVA TAṆHĀ) Theo Chú giải, hữu ái (bhava taṇhā) là tham ái đi kèm với thường kiến (sassata
Đọc chi tiết